Từ hàng giả đến… người giả
Đọc tin trên các báo thấy bao nhiêu vụ làm hàng giả
từ pha bột ngọt hay bột giặt chất lượng thấp vào hàng có thương hiệu
rồi bán. Có lần người viết tính mua mấy nải chuối chí n vàng của một anh bán
dạo thì được tư
vấn “Đừng mua, họ ngâm thuốc nên chuối mới vàng ươm như thế!”. Rồi
còn những con tôm, trái mít nghe nói đều bị bơm thêm hóa chất hay thậm chí
yến sào mà nghe nói toàn bằng… mủ trôm. Nghe riết rồi đâm ra hoang mang quá
đỗi! Có những thứ gỉả không đến nỗi hại người ngay tức khắc nhưng đến thuốc
tây giả thì đúng là… tội ác!
Vụ án VN Pharma xử mấy năm chưa xong dù kết quả thế nào nghe nói cũng chỉ là
một trong nhiều vụ chưa được phanh
phui hết. Rồi bây giờ đến những con người… giả.
Chỉ đọc một tờ “Pháp luật” đã thấy mấy tin sau:
Giả bác
sĩ, lừa gần 150 triệu đồng.
Giả bệnh nhân vào bệnh viện để trộm tài
sản.
Giả bác
sĩ, công an vào bệnh viện lừa
đảo.
Nghĩa là không ít kẻ lợi
dụng sự dễ tin, lòng thương người của thân
nhân người bệnh để tìm
cách moi tiền. Đề cập đến câu
chuyện giả
dạng trên, Tiến sĩ-bác sĩ Nguyễn Đình Phú, Phó Giám đốc Bệnh viện Nhân
dân 115 (TP.HCM), cho
biết bệnh viện của ông từng phát hiện những trường
hợp người xấu giả
dạng bác
sĩ.
“Người
nhà bệnh nhân kể vị bác
sĩ đó độ 40 tuổi, đến tận giường ân
cần hỏi han tình
hình bệnh tật. Sau đó vị này hứa sẽ giúp người bệnh được mổ sớm để
mau xuất
viện. Vị bác
sĩ cũng yêu
cầu bà này đưa trước ít tiền để lo trên khoa. Cầm tiền trong tay, vị bác
sĩ này biến mất”.
Nhưng còn tình
trạng “bác
sĩ giả” trong cơ sở
y tế thì sao? Theo bài viết “Bác sĩ giả và những thứ khác” của Bác
sĩ Võ Xuân Sơn (Kinh tế Sài gòn, 2/7/2020) thì “… có
những người tự xưng là bác
sĩ đến khám chữa bệnh hoặc đi
theo nhóm bán hàng giá rẻ, trong đó bao
gồm cả bán thuốc… qua những gì họ kể về cách khám và giải
thích, tôi tin
chắc rằng những người đó không phải là bác
sĩ, mà còn chưa được đào
tạo y khoa ở mức cơ bản… bác
sĩ gỉả trong các cơ sở
y tế là những mối nguy tiềm tàng. Sự nguy hiểm không chỉ ở uy
tín về y hiệu của cơ sở
y tế mà còn là sự an
toàn tính
mạng của người bệnh”.
Bác sĩ Sơn nhấn
mạnh “… Chúng
ta kêu gọi người dân hãy là khách hàng thông
minh. Ngành y thì bảo họ là những bệnh nhân thông minh… bằng cách
không vào nhà thuốc tây khai bệnh cho… người bán thuốc kê toa điều
trị như bác sĩ… Thế nhưng còn những cơ sở hoạt
động bất chấp quy
định chuyên môn như những phòng khám của người nước ngoài, mà khi
đoàn kiểm
tra đến thì bác
sĩ tháo chạy, thì liệu có bao nhiêu bác
sĩ gỉả trong đó?” (bđd).
Đã xảy ra bao nhiêu vụ giải phẫu thẫm mỹ gây tai biến? Bao nhiêu ca cấp
cứu mà người chết không biết tại sao? Theo BS Sơn thì “Việc
các bác
sĩ giả bị phát hiện chỉ là phần nổi của tảng băng. Những nhóm bán
hàng, trong đó có thuốc chữa bệnh, đang xâm
nhập vào các địa phương, đôi khi có sự giúp sức của chính quyền sở
tại, sự mập
mờ giữa thuốc và thực
phẩm chức
năng, có sự hỗ trợ của truyền
thông, hoạt
động bán thuốc tại các cơ sở kinh doanh thuốc hợp pháp… đều có thể
gặp những thứ giả còn nguy hiểm hơn cả những bác
sĩ giả bị phát hiện”.
Còn bao nhiêu cái “giả” nữa trên đời này chưa phát hiện hết?
Gần đây, vụ máy bay rơi tại Karachi hồi tháng 5 khiến Cơ
quan Quản
lý Hàng không Pakistan hoài
nghi năng
lực phi công và họ phát hiện
có tình
trạng bằng
giả. Ngay
lập tức, theo Reuters, Cơ
quan Hàng không dân dụng Malaysia (CAAM) và nhiều hãng quốc tế như
Kuwait Air, Qatar Airways hay Oman Air, kể cả Cục Hàng không Dân dụng Việt
Nam, cũng đã đình
chỉ bay đối với phi công Pakistan trước khi khẳng định được tính xác
thực về bằng cấp của họ. Cơ
quan An
toàn Hàng không Liên minh
châu Âu (EASA) cũng đã ban bố lệnh cấm Hãng Hàng không Quốc tế
Pakistan (PIA) bay tới các quốc
gia thành viên của khối trong sáu tháng kể từ ngày 1/7/2020. Như vậy
hàng trăm phi công Pakistan phải chịu cùng cảnh
ngộ.
Những quy trình thật và giá
trị giả
Thế nhưng còn những quy trình thật nhưng lại cho ra những giá
trị ảo thì sao? Những trường đại
học cam kết thi “bao đậu” hay “chống trượt” sẽ cho ra những lứa sinh
viên có bằng thật nhưng chất lượng đáng băn khoăn! Có lần chúng
tôi đã trích câu nói của Nelson Mandela về hậu
quả của việc trên:
“Để phá
hủy bất kỳ quốc
gia nào không cần
phải sử
dụng đến bom nguyên tử hoặc tên lửa tầm xa, chỉ cần hạ
thấp chất lượng giáo
dục và cho
phép gian
lận trong các kỳ thi của sinh viên. Bệnh nhân sẽ chết
dưới bàn tay của các bác
sĩ của nền giáo
dục đó. Các tòa nhà sẽ sụp đổ dưới bàn tay của các kỹ sư của nền giáo
dục đó. Tiền bị mất trong tay các nhà kinh tế và kế toán của nền giáo
dục đó và nhân
loại chết dưới bàn tay của các học
giả tôn
giáo của nền giáo
dục đó. Công
lý bị mất trong tay của các thẩm phán của nền giáo
dục đó. Sự
sụp đổ của giáo
dục là sự sụp đổ của một quốc
gia”.
Hãy thử xem những con
đường làm chưa bao lâu đã hỏng và hỏi tại sao như thế? Vì kỹ sư giả
hay quy trình giả? Sự giả
dối đã len
lỏi khắp nơi nên có người đã phải kêu lên: bây giờ bác
sĩ giả, chuyên viên giả, học..giả thậm chí tu
sĩ cũng có thể giả!
Nên chăng chúng
ta cần rà soát lại xem khi mở ra nhiều trường, nhiều hệ đào
tạo từ liên thông đến văn bằng hai, hay vừa học vừa làm … nhưng liệu
có đảm
bảo chất lượng đào
tạo khi một số trường còn thiếu và yếu về cơ sở vật
chất và cả đội ngũ giảng dạy?
Làm sao xây
dựng những con
người chân thực?
Chúng ta thấy có những quốc
gia dù rất lớn nhưng hàng hóa hay con
người nơi ấy không nhận được sự tôn
trọng vì họ làm hàng kém chất lượng, con
người của họ ứng xử thô
lỗ, thiếu văn
minh khi ra nước ngoài, khó hội nhập. Chúng
ta phải đi
vào thực
chất của vấn
đề “giả” hiện nay. Ngày
xưa cha ông cũng đã từng kêu gọi xây
dựng một nền thực học, không cần chạy
theo những văn bằng, danh xưng “ảo” như Tiến
sĩ, Bảng nhãn, Thám hoa hay như ngày nay như các thứ danh
hiệu “ưu tú” mà thiếu thực học, thực tài!
Để có một xã
hội và những giá
trị thực, hãy học tiền
nhân xưa, cụ
thể là cụ Phan Chu Trinh khi ông hô hào:
“Khai dân
trí: bỏ lối học tầm chương trích cú, dạy kiến
thức khoa học thực
dụng, bài
trừ hủ tục xa
hoa;
Chấn dân khí: thức
tỉnh tinh
thần tự
lực, tự cường, mọi
người giác
ngộ được quyền
lợi và nghĩa vụ của mình;
Hậu dân sinh: phát triển kinh tế, cho dân khai hoang làm vườn, lập
hội buôn, sản xuất hàng nội hóa…”.
Chúng ta có thể học nước Mỹ, trong giai đoạn ban
đầu được coi là “Thời đại Phục
hưng của người Mỹ” (American Renaissance). Chủ
nghĩa Siêu nghiệm (Transcendentalism) do Ralph W. Emerson – triết
gia đầu tiên của Hoa Kỳ, đồng
thời cũng là nhà thơ, nhà văn – khởi xướng, trong bài phát
biểu nổi
tiếng Học
giả Mỹ (The American Scholar) năm 1837 hay là bản “Tuyên ngôn độc
lập của trí
thức Mỹ” này, kêu gọi các học
giả Mỹ “… phải suy
nghĩ độc
lập, tự trang bị cho mình kiến
thức, không những bằng nghiên
cứu sách vở mà còn bằng nghiên
cứu cuộc sống. ‘Hãy tự biết chính mình’ thì câu châm
ngôn mới ngày nay ‘Hãy học tập tự nhiên’ suy cho cùng, cũng cùng một
ý nghĩa” (Emerson,1979)*.
Thứ hai là phải biết kế
thừa truyền
thống bằng bất cứ hình
thức nào, cách tốt nhất là học tập, nghiên
cứu trong sách vở những tri
thức trước đây của nhân
loại. Thế nhưng, theo ông trí
thức không phải là những con mọt sách (bookworm) chỉ vùi
đầu vào sách vở mà không biết hành động. Điều thứ ba Emerson nhấn
mạnh là trí
thức Mỹ phải là những người hoạt
động thực
tiễn (practical men). Cuối
cùng, Emerson đã sáng
suốt khẳng định thực
tiễn hoàn
toàn không tách rời tư
duy. “Tư duy là một phần của hành động. Không có hành động, tư
duy không bao giờ có thể đủ chín
chắn để đi tới chân lý”.
Chúng ta cũng có thể học
hỏi người Nhật khi họ đưa vào chương
trình những bài học
đạo đức giảng dạy cho học
sinh có tinh
thần trách
nhiệm trong việc
làm, tôn
trọng giá
trị cần
lao, phát triển khả năng sáng
tạo trong công việc không chỉ thu
nhỏ trong môi trường học đường mà còn liên
tục và cần
thiết cho học
sinh bước vào việc
làm tại các hãng xưởng trong xã
hội, hướng dẫn cho học
sinh những đức tính để hoà nhập vào sinh
hoạt của tập thể là một bài học luôn luôn được đề cao, thể
hiện rất rõ trong trường lớp, trong công
sở, đoàn nhóm ngay cả trong giải
trí, vui chơi…
Phải biết căm ghét cái giả
dối trong công việc, học tập từ khi còn đi học, chống quay cóp, xin
điểm, mua bằng… rèn
luyện tâm
hồn trong
sáng và hướng thiện.
Hệ thống giáo
dục phải cải tổ, lấy sự trung
thực làm nền tảng, không chạy
theo thi đua, chỉ tiêu, giáo
dục sự chính
xác trong phát ngôn, nghiêm túc trong thi cử, khắt khe khi đánh
giá bản
thân và luôn tu
dưỡng đạo
đức cá
nhân.
Dù có theo Phật
pháp hay không, phương
pháp phát triển tâm
hồn trong
sáng, lý
tưởng là giúp đỡ học
sinh ngoài việc đến thăm hay tiếp cận cơ sở từ
thiện (cơ sở nuôi
dưỡng người già, trẻ mồ
côi, tật nguyền…), nhằm khơi gợi lòng thương
yêu người khác,vì khi ấy, anh ta không thể táng tận lương
tâm làm hàng gian, hàng giả ảnh
hưởng đến sức
khỏe cộng
đồng; ngoài
ra, học
sinh được khuyến khích tham
dự những môn giải
trí có tính nghệ thuật nhằm nâng
cao trình
độ văn hoá, nhân
bản. Để chuẩn bị cho học
sinh, nhất là khi chuẩn bị rời ghế nhà trường bước vào đời, giáo viên
phải hướng dẫn học
sinh phân tích và phán xét sự
kiện một cách chính
xác nhờ kiến
thức đã thu được và biết lắng nghe phê phán của người khác một cách
khách quan và cầu thị, tự tin nhận lấy trách
nhiệm.
Cuối cùng, con
người phải biết định vị “thương hiệu cá nhân” và “quốc gia” của mình
qua sự trung
thực và giá
trị thực trong
đời sống chứ không phải những gíá trị ảo, những tấm bằng khen vô
nghĩa.
Chúng ta cần những con
người chân
chính, có văn
hóa, tự trọng. Nhãn hiệu hay Thương hiệu Việt phải
chăng bao
gồm:
– Tầm nhìn khách quan về thế
giới và xã
hội.
– Thật thà, chân
thành, và chính
trực.
– Tinh
thần tự
lực tự cường, tư
duy độc
lập.
– Lối
sống có trách
nhiệm với bản
thân và gia
đình.
– Lối
sống có trách
nhiệm với xã
hội, cộng
đồng, tổ quốc.
– Trọng danh
dự.
– Thái
độ cùng với kỹ năng sống, có vai
trò quyết
định trong việc hình thành
nhân cách, bản lĩnh, nghị
lực dựa
trên nền tảng giáo
dục.
Thương hiệu quốc
gia sẽ được xác lập và định hình qua những công dân mang bản sắc Việt
mà ba thành tố Triết
học (tầm nhìn, niềm tin…), Tôn
giáo (đời
sống tâm linh…) và Mỹ học (ứng xử trong cuộc sống, ước
mơ, năng khiếu…) tạo nên để người Việt khác với người Nhật hay người
Singapore nhưng những phẩm tính căn
bản như liêm
chính, tự trọng, tinh
thần cộng
đồng và trọng chân
lý thì không khác được.
Mong thay!
Chú thích:
(*)Toàn văn “The American Scholar” của R.W. Emerson, xin truy cập:
http://digitalemerson.wsulibs.wsu.edu/exhibits/show/
text/the-american-scholar.
Nguyên Cẩn | TC.
Văn Hóa Phật Giáo Số 348