The Wisdom of Solitude
Jane Dobisz
Người dịch
Thích nữ Minh Tâm
Xuân đến
31. Cho anh
Có lần thiền sư Seung Sahn hỏi một thiền sinh:
- ‘Tại sao ngươi tọa thiền vào mùa đông?’
- ‘Bởi vì tôi muốn như vậy.’
- ‘Đó là một câu trả lời dở ẹt nhất! Ngươi hãy hỏi lại ta câu hỏi như vậy đi!’
- ‘Được. Tại sao ngài tọa thiền vào mùa đông?’
- ‘Cho ngươi.’
ài thần chú
sáng nay như là một làn khói mỏng nhẹ mong manh của sợi dây tóc, thoảng nhanh
qua như chớp và mất bóng như mây lướt trôi theo gió. Hình bóng những thân cây
nhánh lá xao động trước mắt trong tâm; một chiếc máy bay từ đâu không biết về
đâu không hay bay vút qua tất cả mây trời, bay vút qua tôi, qua bài thần chú,
qua bóng những tàng cây xanh. Có lẽ những sự việc đó cũng đã xẩy ra tương tợ như
vậy đã hàng ngàn năm qua, và bây giờ ở đây.
Không có ai. Vô nhân, vô hình,
vô thanh.
Chắc chắn anh đã nghe, đã biết
câu tục ngữ “Không có ai ở nhà.” Chúng tôi, những tín đồ Phật giáo, có cái nhìn
khác về câu tục ngữ đó: “Không có ai ở nhà hết!” Trong nhà thiền, khi anh đã lọt
được vào thâm cung của bản ngã, ngộ đạt được vạn pháp duyên sanh như huyễn thì
không còn có một chướng ngại cỏn con nào có thể cản trở được anh – thênh thang
cử bộ thong dong, đến đến đi đi tùy duyên tự tại như anh đang đi vào một căn nhà
trống không – Không có một ai ở nhà hết!
Thiền sư Dae Soen Sa Nim đã thẩm
thấu được hiện trạng đó từ khi thay đổi được quan kiến hữu ngã đến vô ngã. Từ
đó, không trụ bám vào một tướng trạng nào (tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng
sinh, tướng thọ giả – Kinh Kim Cang), tâm trí thiền sư khoảng khoát như
đại dương bao la kia! Mênh mông, rộng lớn và vô tận. Đó là lý do vì sao những vị
thiền sư có thể nói câu xanh dờn: “Cho ngươi!” Và câu nói đó hàm ý như trên.
Ngụ ý của những thiền sư và đời
sống của họ đã ảnh hưởng tác động tôi không ít. Tôi luôn tự nhủ: “Nếu họ có thể
ngộ đạt được; tôi cũng có thể vậy. Tại sao không?”
32. Tăng đoàn
Có người hỏi thiền sư Man Gong:
- “Cái gì quí nhất trong Phật
giáo?”
- “Tăng đoàn.”
hỉnh nhẹ ba tiếng chuông lúc bẩy giờ tối trước
khi tụng kinh, tôi nghĩ thầm, “Vào giờ này trên thế giới, cũng có hàng vạn vạn
triệu triệu người đang làm công việc thiêng liêng này như tôi: thỉnh chuông.”
Thí dụ như tại trung tâm thiền đường
Providence
(Thiên Ý) của đại tu viện Kim Cang, có ba mươi hay bốn mươi người đang tĩnh tọa
ở đó trong thời gian 90 ngày khóa tu mùa đông. Có người nào đó cũng đang thỉnh chuông
như tôi, cũng có người nào đó đang xách hành lý tìm một am tranh thanh vắng như
tôi đang tĩnh tọa ở chốn núi rừng này. Ở thiền viện Warsaw, cũng có những
thiền sinh đang thiền tọa như tôi, có khác chăng là giờ giấc thời khắc cách khác
nhau đến 6 giờ. Ở Đại Hàn hay tại hàng trăm, hàng ngàn thiền viện, tu
viện lớn nhỏ khác, các tăng ni mọi nơi, mọi nước cũng đang tu tập như thế, ngoại
trừ giờ giấc khác nhau, sự tu tập của Tăng đoàn đều giống nhau.
Và lẽ dĩ nhiên cũng có những tăng sĩ Tây Tạng, những tăng sĩ
Nhật Bản, Trung Hoa, Ấn Độ, Thái Lan, Miến Điện, Việt Nam, Cam Bốt, Lào và nhiều
quốc gia Phật giáo Nam tông, Bắc tông hay Mật tông khác trên thế giới và cũng có
cả những cư sĩ tu tập tại gia, v.v... đều trong cùng một giờ khắc giống nhau,
một phương pháp hành trì giống nhau, một lý tưởng giải thoát giống nhau, một mục
đích tự độ độ tha như nhau, mỗi một thời khắc có vạn vạn triệu triệu người đang
cùng thực thi một công cuộc là “biến trần gian này thành tịnh độ.”
Chúng ta không thể loại trừ những ai không quan tâm, không
làm công việc này như chúng ta, bởi vì họ cũng là một phần tử của Tăng đoàn.
Họ cũng có hạt giống Phật tánh trong tâm, chỉ chưa hiển lộ mà thôi.
Trăng sao, thảo mộc côn trùng, vạn vật vạn loại... đều là Tăng
đoàn.
Vì thế thiền sư Man Gong đã nói: “Tăng đoàn là đoàn thể quí báu nhất trong Phật
giáo.”
33. Uyên nguyên
hường thường mỗi buổi chiều vào lúc 4 giờ, tôi
hay bách bộ loanh quanh ngoài sân. Đó là khoảng thời gian hay phần thưởng thú vị
nhất sau những thời khóa tu tập của tôi ở đây. Đứng dậy làm vài động tác thư giãn các bắp thịt sau thời gian tọa thiền, tôi đội mũ mặc
áo ấm và bước ra ngoài hướng đi tới ngọn núi trước mặt. Con đường mòn ngoài căn
chòi nay đã mượt mà màu xanh tươi của cỏ cây và xa xa kia, những cành cây thông
dù vẫn còn đong đưa lốm đốm vài bông tuyết trắng nhưng trông thật quyến rũ mong
manh, đẹp hơn bất cứ một cảnh trí mà một người nghệ sĩ trồng hoa ươm cây nghệ
thuật nào có thể tưởng tượng và vẽ vời phác họa ra được.
Có đôi ngày bầu trời trên cao kia trổ màu tím xám buồn man mác, có ngày lại mầu hồng vàng
rạng rỡ khiến lòng người u uẩn thênh thang. Mỗi một màu trời mang một vẻ đẹp rợn
người khiến tâm hồn ta xao xuyến bâng khuâng những cảm giác khác nhau và cũng
khắc họa lên những phiến đá, những tảng băng tuyết chưa tan hay những bụi rậm cỏ
hoa những hình ảnh lạ kỳ tương phản đẹp dị thường.
Một lần trong lúc bách bộ trên đường, tôi chợt cảm nhận luồng
khí hậu thời tiết đương xuân đang tưới tẩm phủ hơi đầy mặt tôi, giúp tẩy sạch
hết những tư tưởng triền phược và những mệt mỏi khỏi tâm trí và cơ thể, và những
vòm cây xanh cao như cúi rạp mình xuống cung nghinh chào đón tôi như một thượng
khách bước vào thế giới thiên nhiên ảo huyền trinh bạch của chúng – một thế giới
trinh khiết chưa từng có bóng dáng phàm tục nào len tới.
Tôi chợt trông thấy một thân cây bị trốc gốc ngã chỏng chơ.
Tôi tiến tới gần, ngắm nghía cái xác gỗ mục đó. Mối mọt
đã đục khoét thân cây và rong rêu cũng đã len lỏi mọc phủ gần hết. Dưới
cái lớp vỏ cây mục nát kia là đất ‘thịt’ ngọt ngào mầu
mỡ đã nuôi sống thân cây tồn tại một thời gian. Rồi những mầm chồi non lại nhu
nhú mơn mỡn ló ra từ cái thân mục nát đó và theo thời
gian lớn lên, vút cao lên thành những đại cổ tùng ngạo nghễ một thời.
Luân chuyển, luân chuyển. Trong rác có hoa, có cây, trong cây có mặt
trời, có ánh sáng, có khí hậu, có thời gian, có cả con người... một vòng tròn
bất tận. Luân chuyển miên man, không dừng.
Luân chuyển không dừng nghỉ.
Tôi đi ngang qua cái giếng nước nhỏ, đi
ngang qua căn chòi trống của gia đình Havens, đi ngang qua túp lều cũ kỹ cạnh
ngọn suối nóng bao bọc bởi những tảng đá xám đục sù sì. Địa danh này đã hiện diện hàng trăm năm
qua. Vùng suối ôn tuyền Temenos này là một địa điểm nghỉ mát đồng thời cũng chữa
bệnh nổi tiếng vì nhờ những con suối nước nóng này. Nhiều du khách đã tìm đến
nơi thanh vắng này để chữa bệnh và an
dưỡng tâm trí. Tôi trèo lên những tảng đá và lắng nghe tiếng suối chảy róc rách
êm tai. Có vài ngọn nến cháy dở dang cong queo gắn dính trên vài
tảng đá chung
quanh. Có lẽ những bệnh nhân tới đây chữa bệnh đã thắp nến lên
cầu nguyện với niềm tin tôn giáo, hy vọng hòa với khí thiêng trong sạch nơi đây.
Qua hết vùng suối ôn tuyền này là con đường mòn dẫn
leo tới ngọn núi. Dọc theo
đường lên núi là những cây bu lô, những bụi rậm rạp nguyệt quế, và những dốc núi
thoai thoải còn phủ tuyết. Lượm một hòn sỏi nhỏ màu xám, tôi chợt tự hỏi: “Đá đã
bao nhiêu tuổi rồi? Đá chuyên chở những gì trong đá?”
Nhà bác học Einstein lý giải là “năng lượng của vật chất là tổng số lần khối
lượng bình phương với tốc độ ánh sáng mà thành.” Thế thì con người chúng ta có
giống như vậy không? Tôi quăng ném hòn đá hết sức thật xa, hết
sức bình sinh của tôi quăng ném đi.
Có suy nghĩ thì có mâu thuẫn, có khác
biệt.
Không suy nghĩ thì không mâu thuẫn, không
có gì khác biệt cả.
Tạo hóa chính là sức sống rạt rào, là
thiện thần, là Pháp tánh bản nhiên trong tất cả chúng sanh.
Nếu chúng ta có thể mặc nhiên như đá, trôi chảy lặng lẽ như
suối, bao la mênh mông như trời, và tươi mát mầu mỡ như đất, xanh mướt như thiên
nhiên kia
thì chúng ta sẽ là cội nguồn uyên nguyên của đất trời vũ trụ.
Ta và vũ trụ là một. Ta là vũ trụ. Vũ trụ
là ta.
34. An bình nội tại
him cúc cu hót vang lừng cả một góc rừng.
Trời trong xanh ấm áp tỏa ánh sáng vàng ánh xuống trần gian,
mơn
trớn mặt mũi tôi thật êm ái, dịu dàng. Tâm hồn tôi lâng lâng, nhẹ nhàng, sảng
khoái như bay bỗng vào thinh không. Tĩnh mịch. Không gian tĩnh mịch. Chỉ có điệu vũ nhịp nhàng của hoa lá cỏ
cây đong đưa theo lời ca của gió hòa với tiếng chim hót
du dương. Bặt dứt vọng niệm. Niết bàn
tịch tĩnh là đây. Tìm chi xa. Ngay tại nơi đây. Ngay tại lòng mình.
Tại sao tôi lại có thể lãng quên đi niềm an
bình nội tại đó qua bao kiếp luân hồi sanh tử?
35. Thiền là gì?
nơi chốn vẳng lặng thanh khiết này
tôi đã hưởng được thật sâu xa niềm an tịnh tâm hành. Một niềm hạnh phúc vô biên đối với tôi. Niềm hỷ lạc đó được
thể hiện từ trạng thái an bình nội tại qua từng nhận thức kinh nghiệm đời sống.
Đó là niềm vui thỏa mãn đã đặt được gánh nặng tử sinh triền phược xuống. Có bao giờ bạn tự hỏi là mình đã làm được công việc đó bao lần trong
đời? Hay chưa từng làm?
Người ta thường cho rằng thiền là một pháp
môn khó thực thi nhất, khó tu tập nhất. Trước kia tôi cũng nghĩ như vậy;
tôi cũng cho rằng phải vượt thắng được cái bản ngã, phải chẻ ra làm ba làm bốn
cái khối tự ngã cồng kềnh thì mới liễu đạo nổi nhưng rồi sau một thời gian hành
trì, vạn sự đều lưu chuyển dễ dàng, tự nhiên.
Đêm nay trời mưa. Tiếng mưa rơi tí tách trên mái như một
điệu nhạc vui tai
dễ thương; bây giờ tôi không còn buồn khi nghe tiếng mưa rơi nữa.
Tôi đứng lên, bước ra ngoài hít thở không khí trong lành mát rượi dưới làn mưa.
Vừa mới mở cánh cửa ra, tôi lặng người đứng sững. Ôi chao, một quang cảnh
tuyệt vời: cả một thế giới mờ ảo u huyền dưới mưa. Ôi sao tôi
lại được diễm phúc ngắm nhìn thưởng thức cảnh đẹp thiên nhiên của đất trời thế
này nhỉ? Những hạt mưa nhè nhẹ rơi xuống vỗ về trên lá, trên cây, trên
đôi tay trần của tôi, mát dịu cả lòng người. Cả một thế
giới thu gọn lại đẫm mình ướt át dưới mưa. Thật nên thơ
trữ tình làm sao cảnh giới hiện hữu này!
Chỉ còn tôi và mưa! Và rồi chỉ còn mưa, chỉ
có mưa.
Thiền là thế đó!
36. Khinh an
gười ta thường nói rằng “Con người luôn luôn
đi tìm ý nghĩa cuộc sống,” nhưng thực ra con người chưa từng sống thực bao giờ.
Tại sao chúng ta không thể an
vui như hít thở khí trời trong mát, ngửi mùi thơm của cỏ cây hoa lá trong khu
vườn nhà, hay nghe tiếng chim muông hót ca ngay cả khi chúng ta đang rửa chén,
đang giặt quần áo, đang làm vườn, v.v...? Chúng ta luôn mải
miết đi tìm một thiên đàng xa tít viễn vông và lãng quên thực tại nhiệm mầu
trước mắt. Ngay cả những người thân thương đang sống
chung bên cạnh chúng ta, chúng ta cũng đã quên đi sự hiện diện của họ.
Cuộc đời của chúng ta tẻ nhạt đến như vậy sao? Chỉ cứ quanh đi quẩn lại
với ăn
uống, ngủ nghĩ, kiếm tiền, hưởng lạc...?
Niềm khinh an xuất phát từ cảm xúc.
Cảm xúc xuất phát từ chú tâm. Chú tâm xuất phát từ sự
tu tập hành thiền. Thật đơn giản như tôi đã tạm bỏ hết những sinh hoạt
đời thường và đến đây nhập thất một thời gian, khép mình vào thời khóa và tập
theo dõi lắng nghe từng biến chuyển của tâm thức.
Và cuối cùng tôi đã nhận chân và an hưởng được niềm bình
an
của tâm trí.
37. Thẩm nhập
uôn hoa vẫn còn e ấp chưa nở rộ hết nhưng mùa
xuân đã đến với đất trời và loài người. Những nụ mầm xanh tươi mơn mởn đã cựa
quậy vươn mình nhú ra ngẩng mặt hít thở khí trời trong mát trên những cành cây,
trên đầu những ngọn lá hay e ấp che mình dưới tàng lá, ngay cả trên mặt hồ và cả
trên đống củi thông xếp còn cao ngọn kia. Rảo bước trở về căn chòi, tôi liếc mắt
nhìn đồng hồ đeo tay. Vẫn còn gần độ nửa giờ nữa mới hết giờ giải
lao.
Cánh rừng thông xanh dịu mát hấp dẫn mời
mọc tôi dừng bước lại.
Tuyết đã tan chảy nhiều lắm rồi nên đâu đâu cũng thấy một màu xanh êm dịu tươi
mát nhẹ nhàng. Có phải vì mùa đông lạnh giá khô khan qúa lâu
nên bây giờ nhìn cái gì tươi thắm tôi cũng đều cảm thấy vui sướng hân hoan?
Hay là sự vật đơn sơ mộc mạc dễ thương quá nên ngay cả một ngọn cỏ bé nhỏ cũng
khiến lòng người mềm yếu hơn, giản dị hơn, và an lạc hơn? Tôi nằm dài trên bãi
cỏ non mát rượi, mềm dịu như nhung và ngước mắt nhìn qua tàng lá thông xanh bầu
trời trên cao kia và những đám mây trắng bay lững lờ lười biếng.
Tuyệt vời.
Một cảm giác khinh an tuyệt vời. Tôi
bặt dứt nghĩ suy, chỉ im lặng hân hưởng giây phút xuất thần mà vũ trụ ban tặng
cho tôi.
Các bậc cổ đức đã tài trí vô song khi chọn
những điểm thời gian của đất trời giao hòa để chia thành thời khóa thiền thất. Ở Đại Hàn, ba tháng dài nhập thất mùa đông
được gọi là Kyol Che, tạm dịch là “Pháp trụ kiên cố.” Thời kỳ thiền thất
kế sau Kyol Che được gọi là “Hae Jae, tạm dịch là “Pháp buông
thư,” cũng giống như người nhạc sĩ lên giây đàn, nếu lên căng quá thì đàn
không phát ra tiếng nhưng nếu giây đàn quá chùng thì âm thanh cũng không phát
ra. Thiền tập cũng như lên giây đàn vậy; hành trì căng quá
hay giãi đãi quá đều không đạt được kết quả như mong muốn.
Nếu một người tu tập quá căng thẳng thì sẽ tự biến mình cứng ngắc, cố chấp;
nhưng nếu quá buông xả phóng túng thì hành giả đó cũng sẽ trở thành một kẻ không
kỷ cương điều độ.
Hành giả đúng đắn là người biết điều chỉnh
giây đàn chính xác chuẩn mực nhất.
Mùa xuân đang đến. Tuyết tan loãng và tất cả những gì trong
tôi cũng đều tan loãng đi, nhường chỗ cho sự an hòa thư
thái. Tâm hồn tôi rộng mở, cõi lòng phơi phới hân hoan.
Cởi bỏ những lớp áo quần dầy cộm, tôi cảm thấy cơ thể nhẹ bỗng đi, dễ chịu khoan
khoái hẳn lên. Tất cả vũ trụ, con người, loài thảo mộc côn trùng... đều
sung sướng đón chào chúa xuân. Hoa nở, chim reo, gió hát, vạn
vật sinh trưởng... tất cả như quyện hòa vào nhau, tan biến vào nhau, thẩm nhập
vào nhau thành một.
Xuân! Xuân! Xuân!
38. Nhu nhuyến chính là hùng lực
ho đến bây giờ tôi đoán rằng bạn có thể cho
là tôi đã ‘ngon lành lắm rồi đấy’ có phải? Tôi có thể tọa thiền hàng giờ không
cục cựa gì hết hay có thể lễ lạy hàng ngàn lễ, chẳng thấm tháp gì, phải không?
Nếu có cuộc thi tọa thiền, tôi dám đoạt giải quán quân Olympic về tọa thiền đấy!
Nhưng bạn đã lầm to rồi!
Trước kia tôi cũng đã từng nghĩ hùng lực trong thiền tông là
tất cả những qui luật, sự miên mật hành trì, và sức mạnh của ý chí để phải đạt
tới một cái gì... nhưng nay thì tôi nhận thức ra rằng: thiền chỉ là một phương
pháp dạy người ta làm sao biết kham nhẫn, biết lãnh hội, biết lắng nghe, biết xả
ly từ bỏ. Hãy mở rộng tâm thức và cõi lòng ra về mọi phía để đón nhận tất cả
những hương thơm cuộc sống trọn vẹn trong ân sủng của
đất trời. Hãy xả bỏ đi tất cả những triền phược và dâng hiến tất cả con người
bạn cho chúng sanh. Đó chính là yếu chỉ thiền tông!
Tôi rất thích quyển ‘Rơi tro trên thân Phật.’ Có một mẩu truyện nhỏ lý thú trong sách:
“Thiền sư Đạo An
thường hay cải dạng thành một du tăng đi vân du khắp nơi. Có một lần
kia, thiền sư dừng chân tại một thị trấn nhỏ và gặp một vị du tăng khác.
Vị du tăng này say sưa tán thán tâng bốc sư phụ của ông ta không hết lời: ‘Mỗi
ngày sư phụ tôi đều lễ sám hàng ngàn lễ. Ông chỉ độ ngọ
và cấm túc trong chùa gần suốt 30 năm. Sư phụ tôi luôn tọa thiền. Sư phụ tôi thật là đúng một vị thiền sư xuất sắc nhất ở Trung Quốc.’
Thiền sư Đạo An
nói, ‘Ồ đúng vậy, ông ấy qủa là một nhân vật phi thường. Tôi
chẳng làm được như vậy đâu. Tôi không thể lễ lạy một
ngàn lễ trong một ngày nhưng tâm trí tôi không bao giờ lười biếng cả. Tôi
cũng không ăn ngọ nhưng tôi không bao giờ đắm nhiễm
thèm khát cái ăn. Tôi cũng không bao giờ cấm túc trong chùa,
ngay cả một chút xíu thời gian nào, nhưng bất cứ nơi nào tôi đi hay đến, tôi đều
đến đến đi đi thênh thang không dấu diếm gì cả. Tôi
chẳng có thể ngồi thiền hàng giờ nhưng tâm trí tôi không bao giờ sanh khởi vọng
niệm tạp loạn nào cần phải đè nén cả.’
Vị du tăng kia trở về chùa và thuật
lại cho thầy mình nghe những gì thiền sư Đạo An đã nói. Rất xúc động, vị thiền
sư này cho biết những gì Đạo An nói không phải chỉ cho
mình ông ta trực ngộ mà chính là cho tất cả mọi người.
Phải, không phải chỉ cho mình tôi mà cho
tất cả vạn loài chúng sanh.
Phải thấm thía tận cùng xương tủy những lời dạy của
chư
Phật và chư vị Tổ sư.
Tôi chưa phải là một người đệ tử Phật xuất
sắc. Tôi còn cả một con
đường dài để đi tới nhưng không sao, tôi vẫn đi, đang đi, và phải đi tới.
39. Trở về
Ngày kia khi mãn 90 ngày nhập thất,
một thiền sinh đã hỏi thiền sư Seung Sahn:
- “Sau tất cả những khổ nhọc hành trì, nhất nhất đều y cứ
theo
một thời khóa khắc nghiệt, chúng con đã hoàn thành đúng những gì Thầy đã đề xuất
ra. Vậy chúng con tự do muốn làm gì chúng con muốn. Thế thì chúng con sẽ làm gì
bây giờ?
Thiền sư, mắt tỏa sáng ngời, trả lời vui vẻ:
- “Hãy đi tham quan các thắng cảnh đi!”
ột trăm ngày đã qua. Hạn kỳ nhập thất đã mãn.
Một trăm ngày! Thời gian đó đã trôi đi đâu, về đâu?
Sáng nay tôi nhóm ngọn lửa cuối cùng trong
lò. Pha ấm trà cuối cùng. Đây là lần
đầu tiên trong đời, tôi chậm rãi từ hòa, không vội vã lăng
xăng làm việc này việc nọ. Tôi đã lau chùi sạch bóng những đồ dùng, dụng cụ và
căn chòi để tỏ lòng tôn trọng tri ân
chủ nhân cũng như các người khác sẽ đến nhập thất sau tôi. Lò
lửa sạch sẽ, không một chút tro. Bên trong bên ngoài căn chòi đều sạch
sẽ, đống củi cũng được xếp lại gọn ghẽ. Những bộ quần áo còn hôi mùi ám khói,
cái đèn bin, đôi găng tay, vài quyển sách thiền, cái
cưa, cái búa, tượng Phật... những người bạn đồng hành thân yêu của tôi... đã được đóng
gói cẩn thận, sẵn sàng từ giã.
Tất cả trông thật hoàn hảo, khang trang
sạch sẽ tươm tất. Cái sàn gỗ bằng gỗ thông mộc mạc đơn
sơ
nhưng đối với tôi, trông lại đẹp hơn tất cả những sàn nhà lót thảm nhung đắt
tiền hay bằng ván gỗ đánh xi bóng loáng. Tôi thuộc nằm lòng từng kẻ nứt, từng
hoa văn, từng đường cong của sàn chòi như lằn chỉ trong lòng bàn
tay tôi. Cái cửa kính nhỏ sau bàn thờ cũng đã được chùi
thật trong, thấy rõ cả cánh rừng xanh trước mặt. Tôi
cũng thay luôn cặp đèn cầy mầu vàng mới vào chân đèn.
Nghĩ đến trong chốc lát nữa thôi sẽ có một người nào đó đến
mang tôi về lại phố thị huyên náo ồn ào, trả tôi về lại với những công việc
thường nhật, đem tôi gặp lại những bộ mặt người quen thuộc xưa nay hay sẽ làm
quen với những con người mới khác, rồi lại những câu chuyện tầm phào vô bổ,
những thù tạc thế gian... tôi chợt rùng mình ngao ngán và rưng rưng muốn chảy
nước mắt. Tôi thấy hiện ra trước mắt cả một bộ máy xã hội đồ sộ như muốn
ăn
tươi nuốt chửng lấy tôi; cái bộ máy với toàn bộ hệ thống đòi hỏi con người ta
phải sản xuất, phải nói, phải làm việc, phải hành động, phải trả giá... thật
nghẹt thở; tôi cảm thấy nghẹt thở. Tôi muốn khóc thật to nhưng công phu tu tập vừa qua đã khiến tôi cầm
được nước mắt yếu hèn của mình. Tôi chưa thể từ bỏ hết trách nhiệm gia
đình của tôi để tìm an bình cho chính riêng mình; tôi phải can đảm nhẫn chịu
gánh nặng đó cho đến khi đầy đủ thiện duyên đặt được gánh nặng đó xuống toàn
vẹn.
Tôi sẽ nhớ mãi làn khói hương trầm lan tỏa chung quanh tượng
Phật, mùi hương thoang thoảng nhẹ nhàng, mầu chiều hoàng hôn buông xuống, những
tàng thông xanh ngạo nghễ, những dãy núi trùng điệp, những mùi gỗ mới xẻ, những
tiếng chim hót gió reo... tôi sẽ nhớ mãi cách nhóm lửa, cách sống ăn uống tắm
rửa thật giản dị đơn sơ; tôi sẽ nhớ mãi sự tĩnh lặng thanh bình ở đây, ở nội tâm
tôi.
Kính xin tri ân Phật, tri ân những
vị thầy của tôi còn sống hay đã chết, tri ân tất cả mọi người, mọi vật đã trực
tiếp, gián tiếp hay âm thầm giúp đỡ tôi ‘sống’ được những ngày tháng thiên đường
mầu nhiệm.
Tôi xin hứa không bao giờ đánh mất tâm thức trong sáng này
của tôi.
Tôi xin hứa sẽ tiếp tục cuộc hành trình Chân Lý dù phải trải
qua hàng chục ngàn năm sau hay vô lượng kiếp sau.
Một chiếc
xe hơi màu đỏ đã xuất hiện ngoài kia.
Máy tắt. Chìa khóa rung kêu lẻng kẻng.
Bạn
tôi đang rảo bước tới căn chòi.
Thôi,
đã đến giờ trở về rồi!
Lời kết
Người dịch hy vọng quyển sách nhỏ này sẽ
đem tới cho quí độc giả những phút giây an lạc và hữu ích trong sự tu tập, nhất
là khích lệ sách tấn thêm cho quí thiện nữ nhân trên bước đường tu học.
Kính nguyện dâng hết công đức Pháp thí này
cầu nguyện cho thế giới thanh bình và chúng sanh giải thoát hết mọi khổ đau
triền phược.
Virginia, ngày 05 tháng 5
năm 07
Thích nữ Minh Tâm cẩn bút
(hết)