Để trải nghiệm, chứ không phải nắm bắt
Tôi muốn ghi lại hình ảnh ấy, nhưng sực nhớ là mình đã để chiếc máy ảnh lại trong xe. Tôi vội vã chạy ngược xuống, lấy chiếc máy ảnh của mình, và rồi cố phóng nhanh hết sức trở lên đồi. Khi tôi vừa lên lại đến đỉnh thì mây mưa đã kéo lại và khép kín chân trời. Tôi chỉ lên trễ có vài giây thôi. Và đó cũng là lần cuối cù...
Xem tiếp »
Cách Nhật Bản tiếp nhận Phật giáo vào Thời kỳ đầu
Phật giáo hình thành ở Ấn Độ vào khoảng thế kỷ VI tr.TL. Đến thế kỷ III tr.TL trở đi, Phật giáo bắt đầu vượt ra khỏi lãnh thổ Ấn Độ và du nhập vào dòng chảy tâm linh, văn hóa của nhiều quốc gia trên thế giới. Tuy nhiên mãi đến đầu thế kỷ VI, Phật giáo mới bắt đầu du nhập vào Nhật Bản và bám rễ vững chắc vào những thế kỷ sau đó, tác động mạnh mẽ vào mọi mặt của đời sống xứ sở Hoa anh đào này.
Để trải nghiệm, chứ không phải nắm bắt
Tôi muốn ghi lại hình ảnh ấy, nhưng sực nhớ là mình đã để chiếc máy ảnh lại trong xe. Tôi vội vã chạy ngược xuống, lấy chiếc máy ảnh của mình, và rồi cố phóng nhanh hết sức trở lên đồi. Khi tôi vừa lên lại đến đỉnh thì mây mưa đã kéo lại và khép kín chân trời. Tôi chỉ lên trễ có vài giây thôi. Và đó cũng là lần cuối cùng mà tôi có dịp được nhìn thấy rặng Himalaya.
Vài suy nghĩ về vấn đề hoằng pháp trong thời đại hiện nay
Truyền đạt Chánh pháp để người học nhân đó được khai mở tâm trí, chuyển hóa nội tâm, làm thay đổi cuộc sống bản thân theo hướng tích cực, cao hơn là đạt đến giác ngộ, giải thoát; tức là giáo hóa. Giáo hóa trong nhà Phật có hai: thân giáo và khẩu giáo. Có khi không phải do lời nói, mà qua nghi dung bình dị, thoát tục của quý tôn đức, khiến cho người khác thoáng thấy, bỗng dưng thân tâm ngưng đọng, lạc an. Hoặc có người vừa trông thấy liền sinh lòng tịnh tín, hướng về học pháp, tu tập.
Tính biểu tượng của các bảo tháp Phật giáo đầu tiên
Trước khi nói đến bảo tháp, cần phải nói đôi điều về xá-lợi được tôn trí trong đó. Các vật thể được lưu giữ trong một bảo tháp có thể là xá-lợi (sarīra hoặc dhātus) của Đức Phật Gotama, của một vị Phật quá khứ, của một vị A-la-hán hoặc những vị Thánh khác, hay bản sao của những xá-lợi này; chúng cũng có thể là các đồ vật được các vị Thánh sử dụng, hình ảnh tượng trưng cho họ, hoặc các bản kinh được coi là "xá-lợi" Pháp thân của Đức Phật Gotama.
Nhị Tổ Pháp Loa
Pháp Loa là Tổ thứ hai, nối pháp Điều Ngự Giác Hoàng dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử. Sư tên thực là Đồng Kiên Cương, sinh ngày mùng 7 tháng 5 năm Thiệu Bảo thứ 6; người thôn Đông Hòa, hương Cửu La, phủ Nam Sách, tỉnh Hải Dương, miền Bắc Việt Nam.
Thích nghi tổ chức An cư trong thời đại ngày nay
Mỗi năm vào mùa hạ, Phật giáo Bắc truyền Việt Nam theo truyền thống vào kỳ An cư kiết hạ. Thời gian từ 16 tháng 4 đến 16 tháng 8 âm lịch, bao gồm tiền và hậu An cư. Trong các bộ luật (vinaya) Phật giáo có chương An cư[1] nói về duyên khởi và các vấn đề liên quan đến An cư. Nhiều bài viết đã phân tích, trích dẫn luật và đưa ra các ý kiến với mong mỏi tổ chức Phật giáo có sự điều chỉnh thích hợp với thời đại. Bài viết này tiếp tục có ý kiến đóng góp với mong muốn được lắng nghe. Bài viết sẽ thảo luận ba điểm là An cư thời Đức Phật, An cư vào thế kỷ XX ở Việt Nam, và An cư hiện nay ở Việt Nam.
Việc trước làm trước
Không có gì đáng tin cậy về các vấn đề của thế gian cả. Hãy dừng lại và suy nghĩ trong giây lát: Từ khi bạn sinh ra, từ ký ức đầu tiên cho đến ngày hôm nay, điều gì là điều tốt đẹp nhất từng xảy ra trong cuộc đời bạn? Điều gì là điều thú vị nhất? Bạn thích điều gì nhất? Nếu bạn trả lời, bạn phải nói rằng trong tất cả những điều trên thế gian, chỉ có 50 phần trăm là thỏa mãn; 50 phần còn lại là không thỏa mãn.
Học Đạo Từ Khi Nằm Nôi | Nguyên Giác
Khi chúng ta nói rằng nhiều người Việt Nam đã học đạo từ khi nằm nôi, chỉ là một hình ảnh cho thấy Phật giáo đã gắn bó với lịch sử dân tộc Việt Nam từ nhiểu ngàn năm. Nhiều lời dạy trong Kinh Phật đã ăn sâu vào trong chính sử, và cả huyền sử của dân tộc Việt.
Thư viện
|
Pháp Sám Hối và Nuôi Lớn Căn Lành (sách mới)
Năm giới pháp này, quý vị phải hành trì để khẳng định đạo đức của người Phật tử trong đời, khẳng định tư cách của một Phật tử ở giữa xã hội và tạo nhân lành cho chính mình đời này và đời sau. Nếu là Phật tử mà không thọ trì Năm giới pháp này, thì rõ ràng, quý vị chỉ là Phật tử suông mà không phải là Phật tử đúng ý nghĩa, nên không có khả năng chuyển hóa những hạt giống khổ đau trong đời mình và không có khả năng làm lợi ích cho gia đình, xã hội, đời này và đời sau. Nên, tôi hỏi, quý vị
Ngàn Năm Sen Nở: nhạc và lời ca sỹ Bằng Cường
Ngàn Năm Sen Nở/ Ngày rằm tháng 4 bừng ánh đạo, đón mừng thế tôn đã ra đời. Cứu giúp bao người khỏi khổ đau, xa lìa bến mê lên bờ xa. Như lai thế tôn ngời ngời sáng, chợt người vui mừng trổi nhạc thiên.


Tuệ Sỹ Văn tuyển, Sưu tập: Hạnh Viên


Phật Học Ứng Dụng, Thích Thái Hòa


Đời là bóng hiện của cảnh tâm, Pháp Hiển cư sỹ dịch


Luận Thành Duy Thức, Tuệ Sỹ dịch


Nói Với Người Bạn Tu Học, Nguyễn Duy Nhiên


Như dấu chim bay, Thích Thái Hòa


Đức Phật trên cõi phù du, Thích Phước An


Tân Vật lý & Vũ trụ luận, cư sỹ Pháp Hiền dịch


365 ngày Pháp vị, TN Minh Tâm dịch


Đừng lỗi hẹn với thực tại, Nguyễn Duy Nhiên


Khói sẽ làm mắt tôi cay, Hoàng Công Danh